Omeggid: Cómo Reconoce la Sociedad Guna a Quienes Viven como Mujeres

Omeggid, que los antropólogos traducen como «parece mujer», es la palabra guna para las personas identificadas como niños al nacer que crecen y viven como mujeres. El trabajo de campo en Guna Yala las describe quedándose con su familia de origen en lugar de casarse, y con una identidad femenina que la comunidad reconoce. Algunos Guna, sin embargo, oyen «omeggid» como un insulto y prefieren «wigudun».

La prensa de viajes extranjera ha convertido esto muchas veces en un titular sobre un «tercer género» en un paraíso insular tolerante. Las fuentes que mejor conocen el tema cuentan una historia más cuidadosa, con reconocimiento real y estigma real a la vez. Esta página se ciñe a lo que dicen esas fuentes.

Qué significa la palabra

La fuente publicada más detallada es una etnografía del antropólogo Diego Madi Dias, publicada en 2018 en la revista Sexualidad, Salud y Sociedad (SciELO). Se basa en veintidós meses de trabajo de campo entre los Guna, la mayor parte en la comunidad de Mammidub. Allí, omeggid es una categoría local que significa «parece mujer». La prensa panameña en español suele escribirla omeguid y traducirla como «como mujer».

La palabra describe una posición social, no médica. El artículo trata de cómo las omeggid usan los términos de parentesco, llamando a otros hermano o hermana, para reclamar un lugar femenino en la vida familiar.

Cómo se reconoce en la infancia

Según Madi Dias, en Mammidub son las mujeres quienes lo notan. Lo reconocen por el interés evidente de un niño en la cultura visual y material asociada a las mujeres, en especial el arte textil, la mola, y la confección de wini, las pulseras de cuentas que llevan las mujeres. Añade un matiz importante: ese reconocimiento no es un veredicto definitivo sobre quién es el niño.

Ese vínculo con las molas no es casualidad. La mola es la marca más clara de la condición de mujer guna, parte de la blusa que las mujeres visten a diario, como explicamos en las molas explicadas. Un niño atraído por cortar y coser tela es un niño atraído por el trabajo de las mujeres que lo rodean.

Dónde viven las omeggid y qué hacen

La sociedad guna es uxorilocal: cuando una pareja se casa, el marido se muda al hogar de la familia de la esposa. Madi Dias describe a las omeggid como fuera de ese patrón. No se casan y permanecen ligadas a su familia de origen durante la vida adulta. Muchas construyen un espacio propio, desde un cuarto aparte hasta una casa en otra parte del terreno familiar, y su autonomía tiende a crecer con la edad.

El artículo describe a las omeggid compartiendo el trabajo doméstico y da un peso especial a recibir y repartir comida, algo que presenta como central en cómo se las ve. Las relaciones con hombres existen, pero fuera de la institución del matrimonio.

Cómo las ve la sociedad guna

No hay una sola respuesta, y quien ofrezca una está simplificando.

En las comunidades que estudió Madi Dias, la identidad femenina de las omeggid es considerada auténtica por su hogar y por la comunidad. Eso no significa una aprobación uniforme: recoge que algunas omeggid reciben elogios de las madres de los muchachos por enseñarles buena conducta, mientras que otras son vistas como malas compañías, acusadas de llevar a un joven a portarse mal. El miedo a quedarse solas atraviesa también los testimonios que reunió.

Las activistas gunas añaden un filo más duro. En una entrevista de 2026 con La Estrella de Panamá, la activista Nandín Solís contó que se burlaban de ella de niña, también en la escuela (La Estrella de Panamá). Relató que se presentó como omeguid ante el Congreso General Guna y causó un escándalo, y que una mujer mayor le dijo que no usara esa palabra porque se usa para insultar; ella era una wigudun, le dijo la mujer. Solís sostiene además que algunos líderes gunas han adoptado actitudes discriminatorias y machistas venidas de fuera, y que a una mujer trans que visite Guna Yala pueden mandarla a cortarse el pelo o a no maquillarse. Son su relato y sus opiniones, y conviven con la etnografía en lugar de anularla.

El resumen justo es este: los Guna tienen desde hace mucho palabras y un lugar para estas mujeres, las familias a menudo las protegen, y aun así enfrentan estigma, tanto dentro de la comarca como en la sociedad panameña en general.

Wigudun: la figura detrás del nombre

En la tradición guna, tal como la cuenta Madi Dias, la vida social armoniosa comenzó con la llegada de los héroes culturales, entre ellos Ibeorgun y su hermano menor Wigudun. Hoy las activistas omeggid invocan a Wigudun como figura ancestral, y Solís describe a una wigudun como un alma de dos espíritus que transita entre los géneros.

El nombre se ha hecho público. La Asociación Wigudun Galu, que Solís ayudó a fundar en 2013, reúne a mujeres omeggid del pueblo guna. En 2022 se estrenó en los cines de Panamá el documental Wigudun, alma de dos espíritus, que sigue a cuatro de sus integrantes como madres, parejas, profesionales y líderes; La Estrella de Panamá informó que muestra la discriminación y el estigma que enfrentan (La Estrella de Panamá). La presidenta de la asociación contó al diario que, según la leyenda, Wigudun enseñó a las mujeres a hacer molas.

Qué palabras usar como visitante

Término	Qué significa	Como visitante
Omeggid (omeguid)	«Parece mujer»; el término habitual en antropología	Útil para entender; algunos Guna lo oyen como insulto, así que no lo uses para etiquetar a nadie
Wigudun	El nombre del héroe cultural; preferido por algunas mujeres trans gunas	Úsalo solo si la persona lo usa para sí misma
Mujer trans	Usado por activistas gunas y por la prensa panameña	Bien, si así se describe ella
«Tercer género»	Una etiqueta de la prensa de viajes extranjera	No es un término guna; mejor evitarlo

La etiqueta práctica es la misma que se aplica a cualquier persona que conozcas en una isla comunitaria guna, con algunos puntos que conviene subrayar:

• Usa el nombre y los pronombres que usa la persona. En la mayoría de los casos, eso significa simplemente «ella».
• No señales a nadie. Nada de preguntas sobre el cuerpo, nada de apuntar con el dedo, nada de tratar a una persona como algo que ver.
• Pide permiso antes de fotografiar, como harías con cualquiera, y acepta un no como respuesta.
• Compra las molas a quien las hizo. El dinero va directo a quien la cosió, sea quien sea.

Si tienes curiosidad, pregúntale a tu guía por las tradiciones gunas en general, no por una persona concreta. Las palabras gunas tienen su propia historia, como muestra nuestro artículo sobre qué significa Guna Yala, y quienes las usan son quienes deciden lo que significan.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa omeggid?

Es una palabra guna que los antropólogos traducen como «parece mujer» y la prensa panameña como «como mujer». Se refiere a las personas identificadas como niños al nacer que crecen y viven como mujeres dentro de la sociedad guna.

¿Los Guna tienen un tercer género?

«Tercer género» es una etiqueta de la prensa de viajes extranjera, no un término guna. Lo que describen las fuentes es una posición social femenina reconocida, llamada omeggid, para personas identificadas como niños al nacer, junto con la figura de Wigudun, que las activistas describen como un alma de dos espíritus.

¿Son aceptadas las omeggid en la sociedad guna?

En parte, y depende de a quién se pregunte. El trabajo de campo etnográfico encontró su identidad femenina reconocida por la familia y la comunidad, mientras que las activistas gunas describen burlas, discriminación y líderes que adoptan prejuicios de fuera. Ambas cosas están documentadas, y ninguna cuenta sola toda la historia.

¿Es «omeggid» una palabra ofensiva?

Puede serlo. Es el término habitual en antropología, pero la activista Nandín Solís cuenta que una mujer guna mayor le dijo que omeguid se usa como insulto y que debía decir wigudun. Como visitante, sigue la forma en que cada persona se describe a sí misma.

¿Qué es Wigudun Galu?

Es una asociación de mujeres omeggid del pueblo guna, fundada en 2013 y llamada así por Wigudun, un héroe cultural de la tradición guna. Cuatro de sus integrantes protagonizan el documental de 2022 Wigudun, alma de dos espíritus.